「幹嘛」、「好啦」、「知道啦」、「屁啦」，這些語氣不太耐煩，用辭不雅的字句，常從時下青少年的嘴中脫口而出，不僅存在於同儕之間的對話，甚至也出現在與長輩、師長的應對中，而主內年輕的弟兄姐妹亦或有染此惡風者。曾幾何時，「溫良恭儉讓」那種進退有節的生活美德，已被封存於古學教材的典籍中，取而代之的是網路上直俗、粗陋的言詞渲染。我們來看看撒母耳記上第三章，孩童撒母耳的故事吧！
撒母耳自小隨著祭司以利，在耶和華面前服事，耶和華三次呼喚撒母耳，撒母耳以為以利在呼喚，因此一連三次的跑到以利跟前說「你呼喚我，我在這裡」。此番恭敬有禮、純真、不厭其煩的態度，從還只是兒童的撒母耳身上流露，教人感到窩心、可愛，亦不啻為現代的不耐煩的「大少爺」、「大小姐」們，樹立了堪予效尤的楷模。
以利知道是耶和華在呼喚撒母耳，是教導撒母耳答以「請說，僕人敬聽」，果然當耶和華第四次呼叫撒母耳時，撒母耳就從「請說，僕人敬聽」為楔子，於日後成為神言宣告者的偉大先知。
父母親的呼喚，若兒女對比以「請說，孩兒敬聽」及「幹嘛啦」這兩種回應，毋庸置疑的可以體認出這兩種應答，在聽從、虔謙、恭良、孝敬等諸多靈性層次上的天壤之差了。我所屬的教會負責人，前些時候對事工人員的服裝儀容做了宣導，冀求透過外在的端莊服儀，彰顯內在敬虔的態度執行聖工。沒錯，端莊整潔的穿著原則大家都知悉，但若未進一步做略要性的規範，則每個人對「端莊整潔、敬虔事奉」的認知就大相逕庭。可見屬靈品德的提升除了有心、有追求的原則外，也當搭以適宜的規範或禁戒，方得輔成之效。相同地，舌頭言語的應對，除了要存心追求溫良外，亦當禁戒不宜之言辭。「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎」(箴15:4)。
「請說，僕人敬聽」、「請說，孩兒敬聽」，現代人或許感到矯揉造作，說不出口，但其內涵是我們與人、與長輩交往應對的追求原則及基本態度；至於「幹嘛」、「好啦」、「知道啦」、「屁啦」，拜託就別再說啦！
默想：以利對撒母耳說：你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：耶和華啊，請說，僕人敬聽！撒母耳就去，仍睡在原處。耶和華又來站著，像前三次呼喚說：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答說：請說，僕人敬聽！(撒上三9~10)
